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南无阿弥陀佛!请问我们念佛求生净土,然后佛是怎样运作的请求师父多角度全方位为那些每天只念一句佛号、怕死的、入佛门多年没进步的人把他们的疑虑一扫而空。感恩大德!惭愧,南无阿弥陀佛!?
2天前
南无阿弥陀佛!请问天人信佛念佛也要命终才能生极乐净土吗?还是喜欢什么时候去佛就什么时候来呢?
2天前
南无阿弥陀佛!请问总想投入阿弥陀佛怀中有这种心理是否正确?
2天前
佛教也讲择日吉凶吗?十分不解!
2天前
南无阿弥陀佛!请问怎样才能让我们年青人也成为老公公老婆婆那样放下万缘一心念佛?
4天前
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请问师父念地藏王菩萨名号,地藏王菩萨能把众生临终送到极乐净土吗?1周前
秋草:念地藏王菩萨回向往生极乐净土,也能把她送到极乐世界。只要三心具足,必定往生,所以不必疑惑。但是,何苦这样曲折呢?直接专修念阿弥陀佛名号,直达净土,这不是更好吗?
地藏王菩萨主要是救地狱的众生生到人天道,既然念佛了,何苦还要劳烦菩萨转手呢?菩萨和佛谁更大呢?菩萨能做到的,佛也能做到。佛能做到的,菩萨不一定做得到。专念阿弥陀佛名号,慢慢地也会有很大的感应。
修学佛法不是为了求感应,而是为了脱生死成佛道。
许多人都是为了爱好而执著自己所谓的有缘法门,不是理性地抉择法门,我们要选择适合自己的根机、能当生了脱生死成佛道的法门,这才是有智慧的人。
比如有的人刚开始接触到的是观音菩萨,所以就喜欢念观音名号。后来虽然遇到念佛法门,但是因为感觉与观音菩萨更有缘,所以还是更喜欢念观音,舍不得放下。这就是法执,只是自己的一种情执,自以为这个与自己最有缘。当他慢慢地接触了解阿弥陀佛了,就开始专修念佛了,慢慢地感觉与阿弥陀佛更有缘,就一心归命投靠。其实这也是观音菩萨的加持,因为观音就是要帮助他的师父——阿弥陀佛,救度众生到极乐净土的。
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投胎转世的疑惑,望师父能慈悲解答?1周前
秋草:“但作众恶,不修善本,皆悉自然,入诸恶趣”,这也是《无量寿经》里的一句经文。由此可知,种瓜得瓜,种豆得豆,一切都是自然的。造作众恶,自然堕入恶道。这是由于业力牵引,所谓“业力自然”。
行善积德有善神保护,积集众恶善神远离。
不信因果,造作恶业以为无人知,不畏天地、神明,但是,天上的太阳和月亮都可以看到,这是覆藏不了的,所谓“天理昭彰”;神明也看到,所谓“举头三尺有神明”,善神远离,冥冥中自有记录。
比如有一则故事说,某人在阴府当差,他的妻子把邻居的一只鸡宰杀了,他在阴府中看到记录的这件事,当他把这个债还清之后,再看本子上的记录已经自然消失了。
所以,这都是自然之事。如花开花落,四季更迭,日出月没,这都是自然应期而作的,没有谁来操作它。
比如念佛,天神会来倾听、护卫、恭敬;不念佛,念妄想杂念,甚至说是是非非,起情绪烦恼,或者很计较的话,天神就离开,恶鬼吐痰,福消业增,引来灾厄。
所以,我们要有敬畏之心。对大自然、对日月神明,乃至对一切都要有敬畏之心,不能以为无人知、无人见而妄作非为。
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如何解释佛法没有比智慧更重要的意思?6天前
宗纯:感谢提问,让我又拜读了莲池大师的著作,不过下次提问最好把上下文也一并附上,以免误会问意。您所说的那句应该出自于下,
【原文】
韩信,楚士也。背楚之汉,楚卒以信困,汉以信兴。夫前后一信耳,而二国之兴废因之,善用与不善用之故也。
六根在人,不善用之则名“六贼”,善用之则种种神通妙用耳。烦恼即菩提,岂不信哉?
虽然,高帝之于信,始待之犹夫人,而萧相国奇之。既而请假王不之许,几至偾事,而留侯成之。
然则补偏救敝,默转而潜维者,智臣之力也。学道莫先智,亦复如是。
其实,这句话想表达的意思上文说得很明白了,这里最需要解释的关键词是“智”,智慧。
上文云“而二国之兴废因之,善用与不善用之故也。”这里大师是打了一个比喻,以国之兴废喻个人学道的成败。以善用与不善用来喻有无智慧,后文云善用则六根为妙用,不善用六根为贼,全在是否有智慧。
这里讲的智慧,不是世间讲的人情练达,更不是心思巧妙的小聪明,而是特指佛法中讲的空性智慧,或者讲般若智慧,是大智慧,也就是通常修行人讲的要转识成智。这个非常困难,至少要开悟证果才行。
说起来是简单的文字,如《心经》言“色即是空,空即是色”说者多,真正理解做到的人极少极少。道绰大师说,“理深解微,又无名师(佛)指导”(取义)所以归劝向我这样的无智之人,念佛求生极乐净土,同样也能解脱成佛,也算不幸中之万幸。希望能帮到您。南无阿弥陀佛。
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南无阿弥陀佛!请问"愿生弥陀净土"这句话的意思是现在每一个当下都愿生弥陀净土?至于什么时候往生就看我们和世时的因缘,一百几十年不定?过三几分钟不定?这是终极法理?6天前
宗纯:先说第一问,“愿生弥陀净土”不是说每一个当下都愿生,如果那样凡夫做不到,也没有必要那样。是信受弥陀必定救度的前提下发起一念真实愿往生心,从此一愿永愿,永不改变、永不会不愿。不是说每念都愿。
打个比方,比如我愿开车去北京,只要有决定去的时候的一愿就好,接下来只要上路,只要不改道、不做不去想,便愿愿都是去北京。不是说,一边开车还要一边想着我要念念都愿去北京,这愿是自自然然有的,不需要加任何勉强造作。这里合喻就说我们只要愿意往生净土,只要决定去就可以了,接下来就念佛的名号,称名为行,行中自含摄愿。
再来第二问,问得不是很明白,不知我理解是否正确,是想说往生时节随寿命长短而定,并非终极法理。这是很多圣道行人,尤其是禅宗行人对净土的误解,以为净土宗说往生是修来世,当然对于大部分凡夫而言说修来世也没问题,因为凡夫就是乐着生死,有时间相等虚妄颠倒知见,净土宗的好处就是摄中下根人,执着生死来世也无妨,往生后自得无生法忍,清净智慧。昙鸾大师比喻为“冰上燃火”火猛则冰解,冰解则火灭,说明往生即无生。
但净土作为大乘无上了义法门,自然是知实无生死,无寿者相,自然也无平生临终,三分钟一百年也毫无分别,一念真实愿生的当下即是往生之时。如印坏文成,文不是拿掉印章时才成的,而是当下印当下成。智者应知。希望对您有所帮助。
南无阿弥陀佛。
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临睡前用念佛吗,南无阿弥陀佛?4天前
宗纯:您好!可以念也可以不念,重要的是知见上如何认识。
念佛是个很轻松、欢喜、自然的事情,不要当作一种负担或一种必须的任务,当然初念佛的时候,由于我们闻法不够,对阿弥陀佛的慈悲救度还没有深入地了解,难免会有一些怎么念上的焦虑。所以建议您好好系统地闻法,安心起行。
《无量寿经》中讲阿弥陀佛有十二光如来别号,其中有一个别号叫“不断光佛”,也就是说我们平时专修念佛的念佛人,阿弥陀佛的光明摄取是不间断的,即使我们睡觉了没在念佛,佛也在24小时不间断得照护着我们。即使半夜地震来了,阿弥陀佛也马上接我们去极乐世界,不必有丝毫的担心焦虑。因为不论如何,阿弥陀佛都视我们为掌上明珠,都必定要救度我们。表面上是我在念佛,事实上是佛在念我。
当然,作为凡夫即使道理明白了,事项上还是多少有些过不去,总想做点什么。那这里我个人有两点建议,有条件可以试试:
1、临睡前恭恭敬敬念十句南无阿弥陀佛,相当于和阿弥陀佛请安了。早上醒来还是十句,和阿弥陀佛问早安。其他时间该怎么念怎么念。
2、在条件允许的时候,卧室中可24小时播放念佛机,轻柔的小声的,尽量不影响别人。
希望有所帮助,南无阿弥陀佛。
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