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南无阿弥陀佛!请问师父,面对某些对佛菩萨有误解的世间人,以为佛菩萨掌控世间人的寿命,但是他又向往极乐世界,这种人该如何开导他?
21小时前
南无阿弥陀佛!请问我们念佛人既未命终,更未将堕地狱,怎样才能保持迫切往生心?
1天前
世间好苦,欲难平,求不得?
4天前
弘愿寺为什么不建微信念佛群?
4天前
深论极乐世界,法界一体。?
4天前
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世间好苦,欲难平,求不得?1天前
宗纯:是的,佛说“人生是苦”。又讲“苦集灭道”。佛教讲慈悲,即“拔苦与乐”。佛法的真实目的也唯有让我们苦恼的众生“离苦得乐”。
不过知苦才能离苦,凡夫个性刚强,往往以苦入道的多,健康有钱万事皆顺的时候,几乎没人想到学佛信佛。所以能知苦,即是解脱前兆。反倒是一件值得恭喜的事。
《观无量寿经》中的韦提希夫人可说是我们五浊恶世苦恼众生的代表,亲生儿子都想杀她,太苦了。但是正因如此,她才发起决定往生极乐世界的愿心,世尊才借此因缘宣说了《观经》,让我们末法众生都能因此得益。苦水浇灌信仰花,越是苦人越要念佛求生极乐世界,永断生死轮回,获得涅槃清净大乐。
南无阿弥陀佛。
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易行品中彼国人命终,设应受诸苦?6天前
宗纯:《易行品》原文“彼国人命终,设应受诸苦,不堕恶地狱,是故归命礼。”这段文出自本愿取意文之后的称赞弥陀功德谒。这四句主要是来对应解释《无量寿经》四十八愿愿文中的第二愿,不更恶道愿,“设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。”注意这里讲到“寿终”不是说极乐世界众生寿命有量,《阿弥陀经》中言“彼佛寿命,极其人民,无量无边阿僧祁劫,故名阿弥陀。”
我们结合第二十二愿愿文即明了,“设我得佛,他方国土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处;除其本愿自在所化,为众生故,被弘誓铠,积累德本,度脱一切,游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德,若不尔者,不取正觉。”所以说这里讲的极乐国人命终往他方世界的非是本地报身,而是作为“本愿自在所化,为众生故,游诸佛国,修菩萨行。”至于法身,更是不来不去,涅槃寂静,故往他方者,定是化身。供您参考。
南无阿弥陀佛。
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#36.登山状(二)#?6天前
宗纯:净土法门自古被称之为易行道,那到底“易”体现在何处呢?主要是体现在修行容易,往生容易。修行自不必说,专一念这句“南无阿弥陀佛”名号即可,往生容易是因为只要专念必定往生。也就是说所谓的信和愿都在称名这一“行”之中,这一点非常重要。
就您的问题,完全不必担心,之所以强调“信”是前方便,主要是对那些不相信有极乐世界的人说的。你现在已经专称名号了,“信”自自然然就在名号之中,故善导大师《观经疏》中言,“言南无者,即是归命,亦是发愿回向之义,言阿弥陀佛者,即是其行,以斯义故,必得往生。”由此可知,我们念着佛,不用再特别讲信讲愿,因为称名之中已然具足信愿。
最后打一个比喻,比如我们开车去北京,在上路之前,我们要先相信有北京这个地方,开车能去到,然后大家说愿意去,这就是信和愿。等车上了路,大家还用不用说信愿了?不必了,因为已经在直达北京的高速上了,车行的每一公里都具足信愿。所以信愿是行前方便,上了路念了佛,不必再谈,自然具足。故法然上人言,“边疑边念佛,亦必得往生。”故知仁者只要专念不改变,千稳万当,必得往生。
南无阿弥陀佛。
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不想保留的照片怎么处理?6天前
宗纯:如果是担心已故之人有怨,念“南无阿弥陀佛”圣号化掉就好,不仅不会产生怨怼,反而还能给他们带来很大的功德利益。待他们凭佛的愿力往生净土成菩萨后,还能护佑你们一家,消灾免难,真是一举两得的功德之事。
南无阿弥陀佛。
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严重眼疾念佛可以痊愈吗?6天前
宗纯:应该检查,必要时也可做手术。
首先我们要有一个正确的知见,佛法与世间法并不矛盾。我们有病去看医生,房子着火报火警,并不代表我们不相信阿弥陀佛不可思议的功德愿力。我们又如何知道医生、消防员不是阿弥陀佛安排的呢?我们在世间要尽己所能的敦伦尽分,展现佛弟子积极利世的一面,同时也能给世间人以安心欢喜。而不是显得格格不入,神神怪怪,让人敬而远之。供您参考。
南无阿弥陀佛。
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