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其实佛法传递给我们的信息应该是一心向佛,另一方面积极融入社会,融入生活,尽情活着,被免让人觉得佛教是消极的?
1天前
阿弥陀佛,师父好!佛说末法邪师说法如恒河沙,我们如何判断附佛外道和邪师呢?
1天前
首页 关于理解极乐世界,阿弥陀佛,六字名号,以及各自一生所面对的佛像的关系?
3天前
忍不住杀生怎么办?吃无法忌口
3天前
关于理解极乐世界,阿弥陀佛,六字名号,以及各自一生所面对的佛像的关系?
5天前
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请问师父🙏 在世间还要学习,我怕学完了不信佛了怎么办,用放松去学吗?1周前
宗纯:关于佛法和世间法的关系,要有一个正确的认知。首先,佛法作为真理的本身是我们的本命元辰,大根大本。这个不能懈怠,要每天拿出时间来念佛、闻法。因为这是我们的内功,我们靠这个解脱,未来定要往生作佛。
而世间法的修学,是让我们掌握这个世界的游戏规则。比如科技、知识、如何为人处世等等,这是让我们更好地生活,进一步讲是我们弘扬佛法,利益众生的武器库。这些掌握的好,我们就能利益更多众生。举个简单的例子,比如一般人信佛影响力不会很大,而如果是科学家、企业家、明星来信佛念佛,就会带动一大批有缘人一起,以这些方便的方法来给人究竟的利益,这就是“以出世心做入世事,先以欲勾牵,后令入佛智。”当然,也要根据我们的福德根器来,做不到也不必勉强,尽力而为即可。最重要的还是把自己给度了。供您参考。
南无阿弥陀佛。
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平生业成,临终诸邪不能坏,决定往生的经证?6天前
宗纯:《阿弥陀经》言“若有善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日至七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生,阿弥陀佛极乐国土。”经文说的很清楚,念佛不问时节久近,或长或短,只要专心老实,不换题目,临终之时,阿弥陀佛与圣众先来现前接引,保证临终人心不颠倒,即得往生。《阿弥陀经》另一个译本玄奘法师翻译的《称赞净土佛摄受经》这个地方说得很明白“阿弥陀经现前。慈悲加佑,令心不乱。”说明临终见佛增上缘,不会被任何诸邪业系所动乱。
南无阿弥陀佛。
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请问如何回复人们不都生孩子,人类就灭亡了?6天前
宗纯:此等无智之人,无智之问,可不必回答。问这个问题,就好像问,如果中国人都考清华,其他大学是不是都要关门了?这种极端性假设问题,和实际生活差距极大,利用人们容易恐慌的心里,说一些危言耸听的极端之言,实在是不可救药,有智者应知。
南无阿弥陀佛。
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出家后为何还遭遇病苦生活艰辛?3天前
宗纯:不忍众生苦,不忍圣教衰。
缘起大悲心,献身净土门。
人若有大志愿,则可冲破一切障难,外人看着千难万难,我自不忘初心,不足为难。《无量寿经》言“荷负群生,为之重担。假使身处,诸苦毒中。我行精进,忍终不悔。”出家确实需要有大志愿,大担当,若担心自身现世的苦乐利弊,还是在家为好。

但这都需要自己选择,一个人的信仰和发心是旁人代替不了的。父母也不能为儿女做决定,要随顺因缘,善巧引导,同时尊重并接受儿女的选择。不要拔苗助长,适得其反。

另外,对于苦难,要有正知见。经言,“众生恶业,能敌须弥,能深巨海。”世间的这点苦报算什么呢?阿弥陀佛弘愿救度,免了我们旷劫以来的地狱重罪,轮回大苦。就像有人救了我们的命,有机会报恩时,我却因为手指破了一点皮就推脱不愿,真是没有良心啊。
更何况真正发心为佛做事,佛自然会慈悲加护。若出了家,天天在那里担心老了病了怎么办,甚至攒钱买保险,出家为何呢?有些话可能有些重,还请见谅。
南无阿弥陀佛。
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念佛人做恶业会受报吗?1周前
宗纯:您写了很多,也能从字里行间看出愿往生的心还是很真挚的。世间染污的生活放不下,又向往清净解脱。这种情况在家居士中有一定的代表性。不过除了让你好好念佛,我也没有更好的办法。从某种程度上说,我们凡夫都一样,虽然往生决定,但世间余报未尽,余生常怀惭愧,念报佛恩,顺逆念佛,静待佛迎吧。

虽然不一定管用,这里还是分享在一点心得吧。在家居士念佛修行虽不比出家人清净洒脱,但也不是毫无优点长处。比如,可以有更好的对境来体会爱,践行爱。这种爱不是指欲爱情爱,占有控制,而是真正的慈悲。无条件的付出,随喜,从小到大,从亲到疏。先对自己的妻子儿女慈悲,再把这种爱来扩展。这也是在念佛,弘法。因为慈悲的来源是阿弥陀佛,我们活一天就爱别人一天,把弥陀的爱传出去。每一个人皆如一粒微尘,弘扬弥陀的救度未必要多么经天纬地的事,从身边的小事做起,从自己的父母妻儿做起,慈悲爱护他们,这就是在自信教人信,大悲传普化了。只问耕耘,不问收获,一心付出,不求结果。最后人家感受到多少慈悲,有没有得度我们也并不执着。这样活一天,便有活一天的意义。等我们在世间的债务还清了,报尽了,自然跟佛回家,跟弥陀老爸交差时,也能拍拍胸脯,说句“不枉此生”了吧。与君共勉。
南无阿弥陀佛。
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